وما لهم من اللّه من واقي ، ما لك من اللّه من ولى ولا واقي ، وهذا كله بالرعد . وما عند اللّه باقي في النحل ، وما كان لهم من اللّه من واقي ، فما له من هادي كلاهما في غافر ، فإذا وصل حذف الياء في كل ما ذكر وحذف الباقون الياء وصلا ووقفا . وقرأ حمزة والكسائي وشعبة : أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ ، بياء التذكير فتكون قراءة غيرهم بتاء التأنيث ، والتقييد بأم للاحتراز عن قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى فقد اتفقوا على قراءته بياء التذكير . 795 - وبعد صحاب يوقدون وضمّهم * وصدّوا ثوى مع صدّ في الطّول وانجلا قرأ حفص وحمزة والكسائي لفظ : يُوقِدُونَ الذي بعد أَمْ هَلْ تَسْتَوِي بياء الغيب كما لفظ به ، فتكون قراءة غيرهم بتاء الخطاب . وقرأ الكوفيون : وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ هنا وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ في غافر بضم الصاد في الموضعين ، فتكون قراءة غيرهم بفتحها فيهما . 796 - يثبت في تخفيفه حقّ ناصر * وفي الكافر الكفّار بالجمع ذلّلا قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم : يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ بتخفيف الياء ، ويلزمه سكون الثاء ، فتكون قراءة غيرهم بتشديد الباء ويلزمه فتح الثاء . وقرأ ابن عامر والكوفيون : وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ بالجمع ، وقرأ غيرهم الكافر بالإفراد . وقد نطق الناظم بالقراءتين معا . 42 باب فرش حروف سورة إبراهيم عليه السلام [ 797 - 801 ] 797 - وفي الخفض في اللّه الّذي الرّفع عمّ خا * لق امدده واكسر وارفع القاف شلشلا 798 - وفي النّور واخفض كلّ فيها والأرض * هاهنا مصرخيّ اكسر لحمزة مجملا 799 - كها وصل أو للسّاكنين وقطرب * حكاها مع القرّاء مع ولد العلا قرأ نافع وابن عامر : إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( 1 ) اللَّهِ برفع خفض الهاء في لفظ الجلالة سواء ابتدءا به أم وصلاه بما قبله ، فتكون قراءة الباقين بخفض الهاء . وقرأ حمزة والكسائي : ا لم تر أنّ اللّه خالق السماوات والأرض بالحقّ في هذه السورة ، واللّه خالق كلّ دابّة من مّاء في سورة النور ، بمد الخاء أي إثبات ألف بعدها وكسر اللام ورفع القاف وخفض وَالْأَرْضَ هنا و كُلَّ في النور فتكون قراءة الباقين بقصر الخاء ؛ أي حذف الألف بعدها وفتح اللام والقاف ونصب الأرض هنا في سورة النور . وقرأ حمزة : بِمُصْرِخِيَّ بكسر الياء المشددة ، وقرأ